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  • 如何正确理解恶世五浊的真正含义

    ，因此而执着于色身，这就是色身坚固妄想。如果不执着色身，你就可以超越劫浊，因为你自己已经确定可以随时随地舍身了。下定这个决心以后，就不必象外道们说：「我要固形存想、练精化气。」辛苦的修炼内丹、外丹，...，五浊众生的第一浊。　　那你看到众生这么愚痴，当然要把真实的道理告诉他们啊！让他们知道真实的道理，他们从此以后就不必再练丹道了。不管是外丹或内丹，外丹就是从练气功开始，喇嘛教练的气功就是外丹的一种，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031567552.html

  • 道教哲学与佛学的关系刍议

    在阐释“中道义”时，曾经深受玄学家注庄，尤其是注释《齐物论》的思想影响。从这个意义上说，成玄英的重玄思想不能简单的论定为得之于佛教。 　　二、宋明时期道教内丹哲学与佛学的关系 　　隋唐时期的道教重玄学...性命双修。二是从修炼结果对道教与佛教进行分判，认为佛教只能出阴神，道教则可以出阳神。这两种分判的源头，早自唐代晚期。 　　内丹学产生之前，道教学者们只是意识到，佛教以修心求定为功夫，道教则以修命求玄为...

    孔令宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491041441.html

  • 佛教对道教发展的影响

    发展，新道派纷纷再现。这一时期各派道教教义的共同特点，是顺应三教思想融合的时代思潮，三教共同探讨的心性问题，成为这一时期道教哲学的中心课题。从金丹派南宗、全真道结合、融合道教内丹与禅宗之禅为其学说特质，提倡明心见性、性命双修的现象来看，可知宋代道教受佛教禅宗影响最深。　　从北宋禅宗朝起，兴起于唐末的内丹炼养热潮空前盛行。现存文献中所记两宋内丹者约百余人，其师派多数可溯源钟离权、吕洞宾。以钟吕系为主流...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065148889.html

  • 中国佛教历史——佛教对道教发展的影响

    发展，新道派纷纷再现。这一时期各派道教教义的共同特点，是顺应三教思想融合的时代思潮，三教共同探讨的心性问题，成为这一时期道教哲学的中心课题。从金丹派南宗、全真道结合、融合道教内丹与禅宗之禅为其学说特质，提倡明心见性、性命双修的现象来看，可知宋代道教受佛教禅宗影响最深。 　　从北宋禅宗朝起，兴起于唐末的内丹炼养热潮空前盛行。现存文献中所记两宋内丹者约百余人，其师派多数可溯源钟离权、吕洞宾。以钟吕系为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042665216.html

  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    的宗教神话，不仅体现了禅宗心性理论和内丹道教性命双修理论的内在冲突，而且体现了道教丹道理论、佛道话语方式的变迁，这个故事的道教内涵最后由清修变为男女双修并随着其宗教背景的淡化而逐渐世俗化;与此同时，...和宗教资源建构自己的宗教神话的，并在此基础上分析宗教神话的文学史价值。　　一 宗教神话的建构与黄龙故事的演变　　当吕洞宾的传说和信仰大盛于民间后，宋金时期的内丹道教对这一传说进行了改造，把它建构成了...

    吴光正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501261430.html

  • 河南宗教圣地减免门票迎接“国际古迹遗址日”

    著名的道学家成玄英、内丹修炼法创始者陈抟、太一教创始人萧抱珍、东华派创始人宁全真也都是河南人。 　　据《道藏》记载，道教名山胜境有“十二大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。河南境内的洞天福地有...

    佚名

    |迎接|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07361122725.html

  • 佛学、老庄与儒学

    层次的，而且近于附会；而深层次的融合儒释，还是由慧能禅宗提倡的明心见性的心性之学。儒家由先秦孟子发展到宋明陆王心学与禅宗思想可以说相汇交融，加上道教内丹学的兴起，从整体来说，到宋代，所谓儒、释、道三教在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212343457.html

  • 楚山绍琦禅诗蠡测

    “虎啸龙吟”都是道家内丹术语。丹，内丹也。砌，修也。下，下田也。净瓶，心间也。“玄门肘后关”，读过道教《黄庭经》的人则知其为密传窍门，亦称“夹脊”或“夹脊双关”，在内丹修炼中十分重要，“虎啸龙吟”是修...无心状态，结合前面的内丹感悟，便凸显出“处世无心到处山”的真空妙有，体现出佛性无所不在。从该诗词中可以看出，在当三教文化走向全面圆融的时代，楚山大师不愧为一代禅学宗师，对道教的内丹文化也有相当的深入了解...

    文 豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061658912.html

  • 南朝宗教辩争

    不可各执己见，“蹄网双张，义无偏取，各随宵入，唯心所安耳”。佛教天台宗三祖南岳慧思禅师著有《誓愿文》，称“借外丹力修内丹、欲安众生先自安”，就企图融合、借鉴道教的修仙作为佛教修禅的阶梯，并以道教的服饵...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592064.html

  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    的基本构想由五代的钟离权、吕洞宾等半人半仙式的人物提出，其史迹虚渺难考。宋初的陈抟和张伯端则是内丹学实实在在的代表人物，他们的著作与传承的修习方法，为日后内丹学的大发展奠定了坚实的基础。同时他们又吸摄...陈抟，张伯端为代表的一批清修派道士，充分吸收了魏晋以来金丹道屡屡失败的教训，远承魏伯阳《周易参同契》的内炼思想，近承钟离权、吕洞宾的内丹修炼之术，兼采儒家的纲常伦理和佛教禅宗的心性之学，发展完善了道教内...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
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